大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：15、如梦品（10）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品（目前所在篇章）

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化

回向发愿

结语

（以上是“第一品：如梦品”的思维导图，蓝色数字为公众号连载编号，不足之处有待慢慢完善。）

15、如梦品（10）

(接前文)

第四项

第四项：即使显分不能够成立，它还是要显现来。这是指万法实际上不能够成立，但是在不能够成立的情况之下，它仍然要显现成为形色，好听的声音或不好听的声音，这些都要显现出来。

第五项：实相为法性，因此本然清净。就一切万法而言，其实相是法性的话，那当然就本然清净。

在注解里第四项和第五项并未分开，而是合在一起解释说明，颂文中前四句说明第四项，后四句说明第五项：

万法自性犹如梦境也  即于显时无丝毫本质

不弃形相且所显不灭  暂时假而万相空色体

深入分析非真亦非假  非有非无自性离边际

等空离诠离诸思维境  应知自性本然即清净

一切万法本然不能够成立，就好像是梦境一样。不过在万法显现出来时，它的本质仍然不生不灭。即使本质是不生不灭，但是显分还是要出现。因此，暂时上，对我们内心而言，当习气还没有清净的时候，这些所显现的部分就算是假的，就算本质不能够成立，就算是如梦似幻，还是要显现出来。在显现之后，我们却对它产生执着，把它执着为色法，但即使如此，它显现出来的部分仍然不能成立。

显现的部分不能够成立却还是要出现，这部分最主要的内容是《心经》所谈到的：「色即是空，空即是色，色不异于空，空不异于色。」从四个角度去抉择空性，所以称为「空性四合」的教法，以四个逻辑推理去抉择空性。「色即是空，空即是色」，就是我们所看到的色法是空性，看到空性也是看到色法，离开我们看到的这个色法之外，还有没有另外一个地方有空性存在？没有！或者是离开我们所看到的这个空性之外，还有没有另外一个地方有所显的色法？也没有！因此，就显分而言，即使本质是不生不灭，但一定会显现出来，不会穷尽，还是要显现出来，这个部分称为空性。

有人把空性解释成看不到、摸不到、听不到、不能够触摸、空空洞洞什么都没有，这就完全误解了。空空洞洞不是空性。空性的意思就是指你可以看得到、摸得到，因为空性之故，所以才能够看得到、摸得到，才能够说话、听到，这一切都因为空性才会形成，假设没有空性，这一切完全不会发生。

以上是第四项。

（未完待续)

往期链接

实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」

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